🕌 宗教総合

宗教にはまりこんで自失状態になるのは、
もともと自分というものが確立されていないからではないでしょうか。
執拗な勧誘が嫌なら、一度行かれてみては如何ですか。
自己を強く持ち、批判でも擁護でもない第三者的な立場で
真如苑というものを観察できるのなら行っても洗脳されないし、
見たうえで行きたくないというのなら勧誘しても無駄だと判るでしょう。
というより、もともと行ったって洗脳なんかされませんけどね。
洗脳されたつもりの方はいらっしゃるのかもしれませんが。

活動するにはそれなりに資金が必要ですし、建物の維持費なども相当なはずです。
いくら信者が多いからといって1人月２００円ではやっていけませんよ。
経親や導き親への相談なら無料です。

500円以上なら500円、つまりお守りも含まれますがww
一部は信じて、他の部分は邪悪だというのは愚行かと思います。個人的に。
結局星占いのいい結果だけ信じる、なんていうご都合主義とそうかわりませんよ。

「真如苑」を見習うべし。

真如苑は、その年の「年会費を払った」者のみを、
その「年度の信徒数」として報告している。

払わなかった人は「信徒」としてカウントせず。
そのけっか公証信徒数「８４万人」となっている。

学会も「真如苑」方式にすれば「真実」が見えてくるのでは？
正確な会員数などだせるはず。

総数が正確な会員数と言うのが正しいとは思いませんが。
むしろ、（総数-辞めた人の数）と言うのが正しい数なのでは？

真如苑では、３年以上会費を払わないと、
自動的に会員資格を失う（退会）となります。

例えば、その辺のレンタル店や何かのファンクラブ等でも、
一般的にそうゆう（システム）なハズです。

国は宗教法人に対して毎年信徒数の報告を求めてきますが、
一方的に足し算をした数値を報告しつずけると言うのは、
おかしいと言うのが「真如苑」の見解です。

真言宗醍醐派総本山醍醐寺（京都市）にて出家得度。
38年燈檠山真澄寺を建立。
醍醐寺にて39年に恵印灌頂（在家の大宝）、
41年には金胎両部伝法灌頂（出家の大宝）を修め、大阿闍梨となる。
この時点で「一宗一派を創始する資格」を得た。
在家　出家の両方の免許皆伝を受けているからこそ、
人に説いてゆく事が出来る。

その後、「大般涅槃経」と出会いその素晴らしさに心打たれ。
「大般涅槃経」を根本経典とする

戦後、「真言宗」から独立して「まこと教団」を設立。
53年新たに施行された宗教法人法のもと、
「大般涅槃経」を根本経典とする「真如苑」を設立。

現在でも「大般涅槃経」を根本経典とする教団は
「真如苑」以外にはありません。

JR新大阪駅から京都方面の各駅停車に乗り約15分。真如苑真澄寺悠音精舎の
最寄り駅であるJR摂津富田駅に到着する。ここで目指したのは
「真如苑行き直行」の市営バス。一般のバス利用客への配慮からだ。
お参りする方々と共にバスに乗り込み約10分。到着したのは、
なんと精舎内にあるバスターミナルだった。法要のある日には市営バスが
直行便を運行し、さらに精舎内にターミナルを設置するのは全国でここだけ。
このことに象徴されるように、ここ悠音精舎のスケールは壮大なものだった。
悠音精舎が落慶したのは平成5年3月26日。開発から実に10年の年月を
要したという。約1万8千平米、延べ床面積は甲子園球場の約2倍という
大きさ。精舎は大きく分けて3つの棟に分かれており、釈尊が入滅するお姿を
表した涅槃尊像がモチーフになっているという。
悠音精舎
https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0204_02.html
ttp:\/\/yuon.shinnyo-en.or.jp/
正面左から精舎棟、事務棟、道場棟となっている。

最終的に苑の批判者は、神社や葬式も、　自分のお墓もいらん難
方なんでしょうね、マトモナ事と不真面目なｓ学会と混同されてる心がまともな方かもしれませんね、批判する前に己がやって他人が聞いて納得出来る答えが出して見なさい苑を批判されてる方のほとんどわ、自分が出来ないから逃げてるちゃまだけのおこちゃましかいないから

｢批判する前に己がやって他人が聞いて納得出来る答えが出して見なさい｣
苑側から納得出来る答えを見たことがない
むしろ批判者側の方が一般として納得できます
苑側のカキコには批判者に対する憎しみと感情的批判しか見られない
あなた達が見下す一般の見方はこうです

苑歌に「ご利益はまことあゆみの福利なり、歩まず乞うは邪と知れ。」と示されている。
本当に人の為に尽くすことによって、病気が直ったり事故から救われる等のご利益が現れる
こともあり得ると言うことです。人の為と言っても自分の都合で自分の苑内での立場を良く
したいとか、霊位をあげたいがために行なうという邪な心ではありません。
社会の中でこんな馬鹿な自分でも何とか役立たせて頂こう、世の中が少しでも良くなるよう、
すべての人が幸せになって下さいと言う大乗の祈りの心です。
このような綺麗な文章と苑信者のカキコのギャップを説明してください

私から見れば

批判者の書き込みのほうが苑の憎しみと感情がこもってると思うよ。

その証拠に煽りのほとんどが批判側だからね。

名無しさん 投稿日：2004/05/12(水) 07:34
真言宗醍醐派総本山醍醐寺（京都市）にて出家得度。
38年燈檠山真澄寺を建立。
醍醐寺にて39年に恵印灌頂（在家の大宝）、
41年には金胎両部伝法灌頂（出家の大宝）を修め、大阿闍梨となる。
この時点で「一宗一派を創始する資格」を得た。
在家　出家の両方の免許皆伝を受けているからこそ、
人に説いてゆく事が出来る。

その後、「大般涅槃経」と出会いその素晴らしさに心打たれ。
「大般涅槃経」を根本名無しさん 投稿日：2004/05/12(水) 07:34
真言宗醍醐派総本山醍醐寺（京都市）にて出家得度。
38年燈檠山真澄寺を建立。
醍醐寺にて39年に恵印灌頂（在家の大宝）、
41年には金胎両部伝法灌頂（出家の大宝）を修め、大阿闍梨となる。
この時点で「一宗一派を創始する資格」を得た。
在家　出家の両方の免許皆伝を受けているからこそ、
人に説いてゆく事が出来る。

その後、「大般涅槃経」と出会いその素晴らしさに心打たれ。
「大般涅槃経」を根本経典とする

経典とする名無しさん 投稿日：2004/05/12(水) 07:34
真言宗醍醐派総本山醍醐寺（京都市）にて出家得度。
38年燈檠山真澄寺を建立。
醍醐寺にて39年に恵印灌頂（在家の大宝）、
41年には金胎両部伝法灌頂（出家の大宝）を修め、大阿闍梨となる。
この時点で「一宗一派を創始する資格」を得た。
在家　出家の両方の免許皆伝を受けているからこそ、
人に説いてゆく事が出来る。

その後、「大般涅槃経」と出会いその素晴らしさに心打たれ。
「大般涅槃経」を根本経典とす名無しさん 投稿日：2004/05/12(水) 07:34
真言宗醍醐派総本山醍醐寺（京都市）にて出家得度。
38年燈檠山真澄寺を建立。
醍醐寺にて39年に恵印灌頂（在家の大宝）、
41年には金胎両部伝法灌頂（出家の大宝）を修め、大阿闍梨となる。
この時点で「一宗一派を創始する資格」を得た。
在家　出家の両方の免許皆伝を受けているからこそ、
人に説いてゆく事が出来る。

その後、「大般涅槃経」と出会いその素晴らしさに心打たれ。
「大般涅槃経」を根本経典とする
名無しさん 投稿日：2004/05/12(水) 07:34
真言宗醍醐派総本山醍醐寺（京都市）にて出家得度。
38年燈檠山真澄寺を建立。
醍醐寺にて39年に恵印灌頂（在家の大宝）、
41年には金胎両部伝法灌頂（出家の大宝）を修め、大阿闍梨となる。
この時点で「一宗一派を創始する資格」を得た。
在家　出家の両方の免許皆伝を受けているからこそ、
人に説いてゆく事が出来る。

その後、「大般涅槃経」と出会いその素晴らしさに心打たれ。
「大般涅槃経」を根本経典とする
名無しさん 投稿日：2004/05/12(水) 07:34
真言宗醍醐派総本山醍醐寺（京都市）にて出家得度。
38年燈檠山真澄寺を建立。
醍醐寺にて39年に恵印灌頂（在家の大宝）、
41年には金胎両部伝法灌頂（出家の大宝）を修め、大阿闍梨となる。
この時点で「一宗一派を創始する資格」を得た。
在家　出家の両方の免許皆伝を受けているからこそ、
人に説いてゆく事が出来る。

その後、「大般涅槃経」と出会いその素晴らしさに心打たれ。
「大般涅槃経」を根本経典とする名無しさん 投稿日：2004/05/12(水) 07:34
真言宗醍醐派総本山醍醐寺（京都市）にて出家得度。
38年燈檠山真澄寺を建立。
醍醐寺にて39年に恵印灌頂（在家の大宝）、
41年には金胎両部伝法灌頂（出家の大宝）を修め、大阿闍梨となる。
この時点で「一宗一派を創始する資格」を得た。
在家　出家の両方の免許皆伝を受けているからこそ、
人に説いてゆく事が出来る。

その後、「大般涅槃経」と出会いその素晴らしさに心打たれ。
「大般涅槃経」を根本経典とする


る

一応、真如教徒です。
インターネットは不慣れなのですが、偶然、ここに辿り着きました。
自分的になのですが、真如苑はとても良い所だと思います。
初め、入ったばかりの時は「なんとヤバイ組織に入ってしまったものか…。」と
後悔が先立ったのですが、友達の誘いで何回か行っているうちに心が不思議と
スッキリしてくるんです。
導き親であるその友達のお母さんは「真如苑は御風呂みたいな所」と言っていました。
体が汚れるのと同じで、心も汚れるそうで……、
人間の心を、泥水の入った器に例えて教えてくれました。
『泥の入った器に綺麗な水を流し込んでも、初めはまだ底の部分に泥が沈んでいて、
本当に綺麗になったとは言えないけれど、何回が濯いでいるうちに、
泥水も、泥で汚れた器も綺麗になっていくもの。』
真如苑は御風呂、汚れたら洗いに行けばいい! そのうち洗った器は段々と大きくなって、
沢山の人を受け入れられるようになるんだよ。 と言われました。
まだ自分でも良く解からないのですが……、
真如苑には世界中に何十万人もの教徒が居るそうです。
他にも色々な宗教は沢山あるとは思いますが、その沢山の宗教の中で、
真如苑にそれだけの人数が集るなんて、とても凄い事だとは思いませんか?
私は、凄いなと感じました。

アーハー、ヘドロのお風呂ね・・・？

あんたの心がヘドロなんだよ。

あんたの心がヘドロなんだよ。

あんたの心がヘドロなんだよ。

こうやって選民思想になって逝くんだ
つまらんコピペ張りまくって、立派な心掛けだよ。

あんたも相手している時点で同じなんだがね。

不快感で思わず書き込んだけど
そうだね自分が間違ってたよ
反省しなけりゃいかん

宣伝は他でやれ

スレタイトルはご存知ですか？

だから宣伝もありでしょう。

スレ違いはキミですよ。

真如苑の教えは何故素晴らしい教えかと言うと、和合の教え、だから、素晴らしい、
社会生活の中や家庭の中で、自分を中心に考えると、
上司を責めたり家族を責めたりする事が多々有ると思います。
私はここで批判するのは別にいいと思います。私の周りでも、あいつが悪い俺が、私は悪く無い、
と常にたを責める心の人がたくさんいてますが、仏意に沿って考えたり、行動すると言うことは、
ぜったいに、他を責めたりしないと言う事。だから、
公共の掲示板で押し付けがましい宣伝をしながら人をバカにしている。
とか悪く取らないで仏意にそって歩むと言う事はどういう事かそれぞれの信仰している
真如苑でいう経親や導き親みたいな人に聞いて自分を、磨いてみてはどうでしょうか。
私の経親は、人は、人でしか磨く事は出来ないと言います。
だから私も自分に親切で無い人に出会っても、これも、
修行とその人を責めたりはしない様に心掛けています。
色々思いは有ると思いますが、他を責めずに和合して行きませんかー。

いろいろ検索してたらここへたどり着きました。

私は関西在住の元真如教徒です。
とはいえ、イヤになってやめたのではありません。
自然消滅のような形でやめました。
もちろん疑問に思う部分がないとはいえませんでしたが。

たぶん、苑に戻ることはないでしょうが、
他の宗教に入るくらいだったら苑に戻るでしょうね。

ただ、言っておきたいのは、真如教徒もそれを批判する人も
仏教や宗教を知らなさ過ぎる人が多いように思います。
（学会の方は別ですが）
これでは水掛け論になるだけでしょうね。

>>121
> ただ、言っておきたいのは、真如教徒もそれを批判する人も
> 仏教や宗教を知らなさ過ぎる人が多いように思います。

それはそうでしょう。仏教を知っていたら、真如苑みたいなインチキ教義にひっかかるはずありません。
両童子さまのお導きなんて、単なる伊藤教。別にかまいませんよ、いわしを拝もうが真砂子さんを拝も
うが、人の勝手。ただ、それを「仏教」と思っている信者はいい面の皮ですが。

批判する側は、真面目に仏教を勉強したら、真如苑なんて馬鹿馬鹿しくて話題にもする気にならないで
しょう。仏教とは何の関係もないつまらない新興宗教ですから。

同じ新興宗教として、こういうくだらん教義に騙されて入会するお客さんを取り合う立場のどこぞの学
会あたりが、目の仇にしているだけなんでしょうね。

でもあんたはここで頑張ってるよ。
話題にする気もおきないんでしょ？

インチキっていうのだってあんたのただの主観にすぎない。
本物と考える人が信者なんだから
余計なお世話はしなくていいんじゃない？
他人の趣味が理解できないからってぶつぶつ騒いでたら友人なくなるよ。
おれだって
釣り、スキー、ゴルフなんかは？
だけどそれをいっちゃおしまいだからね。
それができないのは
ただのおこちゃまさ！！

＞仏教を知っていたら、真如苑みたいなインチキ教義にひっかかるはずありません。
＞両童子さまのお導きなんて、単なる伊藤教。別にかまいませんよ、いわしを拝もうが
＞真砂子さんを拝もうが、人の勝手。ただ、それを「仏教」と思っている信者は
＞いい面の皮ですが。

すみません。参考のためにお教えください。
141さんは真如苑の教義でどこがインチキだと思われるのでしょうか。

ここに面白い情報がある

ttp:\/\/f42.aaacafe.ne.jp/~pococci/

>>124
しばらくここを見ていなかったので遅くなりました。すみません。
「真如苑教義のインチキなところ」って、もちろん「仏教的」な側面からの指摘ですが、
まず、お釈迦さまは霊の存在を否定しています。両童子さまの霊というのが、まずイン
チキ。当然、真如霊界もインチキだし、両童子さまと感応するという霊能もインチキ。
因果応報は自身に戻ってくるものなのに「抜苦代受」などという、キリスト教からパク
ッたような言説がインチキ。

その他にもインチキは多々あると思いますが、苑ではそのインチキがあからさまになる
ことを恐れて、苑外に教義を明らかにすることを禁じている模様。正々堂々と教義を世
に問うていただければ、もっともっとたくさんのインチキがあきらかになることと思い
ます。

それを言ったら上座部仏教でない
日本の仏教は全てインチキですね。
釈迦は大日如来の存在など論じていないから
当然真言諸派も全てインチキですね。
真如苑に限定する姑息な手段はいただけませんね。
それとも仏教ってよくわかってない？？

>>127
> 日本の仏教は全てインチキですね。
なんだ、ちゃんとわかってるんだ。
だったら議論することなんかないねwww

ただの宗教嫌いなのか？
だったら他のスレ全てに書き込んでくれ

>>126
基本的に釈尊は、霊を肯定も否定もしてないよ。
つまり「無記」だよ。これは仏教徒なら常識。
苑の信徒も仏教についてあまりにも無知が多いから
君とどっこいどっこいだけど。
だから乱暴な言い方だけど、後世の仏教部派がどう解釈するかは自由。
それに霊を否定するのは学会もしくは正宗系の教義だと思うが？
にも拘らず葬儀をするのは如何？もともと仏教では葬儀もしなかったわけだし。

君がインチキだというのは自由だけど理由がそれでは説得力がない。
それと、両童子さまの話やエピソードを知った上でインチキだと言ってるの？
もしそれらの話を知ってるなら、もっと具体的に論証して示してよ。
桜の花のこととか知っていたら、単純にインチキだとは言えないと思うけどね。
それと、苑でいう霊能は世間的にいう霊能とはまったく違うよ。
何を勘違いしてるか知らないけど。

ちなみに俺も苑から離れた人間だけど、
公平に物を考えたいというスタンスなのでね。

このへんもいいな

ttp:\/\/plaza.rakuten.co.jp/pococci/2000 [ｿｰｽﾁｪｯｸ]

ttp:\/\/f45.aaacafe.ne.jp/~mamicci/ [ｿｰｽﾁｪｯｸ]

創価学会について詳しく知りたいかたはここがいいよ〜

ttp:\/\/www.toride.org/study/195.htm
ttp:\/\/www.myokan-ko.net/menu/sum/gcrime.htm

>>130両童子様の話、あんなものなければねえ・・
両童子様が死ぬ前に､抜苦代受の話が苑で出ていればいいけど､
死んだあと、作った話だもんね（ｗ
　後付けのただの言い訳と見るのが普通で､それを正当化しようと
するほうが無理ってものだ。　

　他人の病気を背負って若くして亡くなった・・・って話だが､
俺のような苑外の人間にまで、信徒は感謝を強要してくるのは基地外だよ。

　超傲慢な教組一家と俺は感じたよ。俺の今の生活は、両童子様や
真如教主さまのお力で成り立っている、助けられているとでも
いうのかい？　「断じて違うね！」
　世の中支え､成り立たせているのは、自分の作った仏像の前で
お経となえて､人助けたつもりになっている伊藤真乗や、
　単に布団で寝ていただけの息子達のおかげではない。

実際に汗水たらし､時には命さえかけている名のない人々のおかげや！

おまえら苑の信者の生活も、苑外の人間の力がなければ、成りたたない。
世の中の真理と大口叩いても､結局は苑の否定する科学に頼らなければ
生きてはいけない。

涅槃像ぶっ壊しても信徒は生活できるが､世間と分離したら、人間生きていけない。
衣食住　科学の進歩自分達苑の信者で完全に賄えるようになってから､
真如霊界だのどうの、大口叩きな（ｗ

世間の生活・サービスに頼りっぱなしの人間どもが、
世間の常識否定して自分達の世界形成したって、バカにされるのは、
至ってあたりまえでしょ（ｗ

真如霊界？インチキｗｗｗ

＞両童子様が死ぬ前に､抜苦代受の話が苑で出ていればいいけど､
＞死んだあと、作った話だもんね（ｗ
＞後付けのただの言い訳と見るのが普通で､それを正当化しようと
＞するほうが無理ってものだ。　

ふ〜ん、どこからそんな話を聞いたの？それとも君の判断でそう思ったわけ？
俺の場合、苑に対して疑問はないことはないが、君とはポイントが違うんだなぁ。
そんなところ突っついたって苑に対する正確な批判にはならないよ。
もっと違う角度から苑を批判できないのかな？

俺は両童子さまがいた頃から信徒だった人から何度か直接話を聞いたことがある。
しかも涙を流しながら一般の信徒でも知らないエピソードを語ってくれたから、
単純にインチキだとは思えんのよ。この点に対してはね。
ただし残念ながらここでは書けないんだけど。

＞他人の病気を背負って若くして亡くなった・・・って話だが､
＞俺のような苑外の人間にまで、信徒は感謝を強要してくるのは基地外だよ。

それは確かに行き過ぎだわな。俺が思うに、君の周りの信徒さんが教えを
きちんと理解してないように感じるね。でも結局は「法に依りて人に依らざれ」なんだよ。
君は人を見て迷ってるだけ。それがたまたま苑の信者だということだろう。
迷わせてる人の問題。苑もそこまで管理はできないしね。
苑や篤信の信徒から言うと「教主の顔を汚してる」ということにはなるだろうが。
釈尊の時代にも弟子の中できちんと教えを理解しなくて、釈尊も手を焼いた話も
あるぐらいだから、これはなにも苑に限らないんだよ。
たとえ犯罪者が多い学会であろうと苑であろうと、結局は信心する人の
信心的なモラルの問題に集約される、というだけのこと。
もちろんどの宗教でもモラルや社会でのあり方を教育徹底していく必要はあるけど。

続き。

＞世の中支え､成り立たせているのは、苑ではない。
＞実際に汗水たらし､時には命さえかけている名のない人々のおかげや！
＞苑の信者の生活も、苑外の人間の力がなければ、成りたたない。
＞涅槃像ぶっ壊しても信徒は生活できるが､世間と分離したら、人間生きていけない。

それは当たり前じゃない。苑では「科学即宗教」、「社会即道場」っていってるよ。
だから俺は苑でそんなこと言ってるのを聞いたことないんだけど。
元青年部まで務めさせてもらった立場で言うとね。誰がそんなこと言ってるのかね？

＞世間の生活・サービスに頼りっぱなしの人間どもが、
＞世間の常識否定して自分達の世界形成したって、
＞バカにされるのは、至ってあたりまえでしょ（ｗ

世間の常識を否定？どこが？誰が言ってるの、そんなこと？
苑に無謬性がない、問題ないとは言えないと思うけど、
君の苑に対する認識はスレてるよ。もしくは君の周りの人間が悪いのかもね。

終了だな。

このカキコを見たあなたは４日後に不幸がおとずれ４４日後に死にます。
それがイヤならコレをコピペして５ヶ所にカキコして下さい。
私の友達はこれを信じず４日後に親が死にました。
４４日後友達は行方不明・・・・。いまだに手がかりもく
私はこのコピペを５ヶ所に貼り付けました。
すると７日後に彼氏ができ１０日後に大嫌いな人が事故で入院しました。
信じる、信じないは勝手です。

はじめまして。私も生まれたときから21年間真如苑に入っています。
ただ勘違いしないでいただきたいのですが、真如苑は入るのも自由、やめるのも自由です。またいくら真如苑に入っているからと言って全ての人が仏様みたいな人にはなれません。実際私も真如苑に行って”なんだこのババア”と思ってしまう事だってあります。人間ですから(笑)
それから信者方で多くの方が真如苑をやったら幸せになれるといっていますが、それもおかしな話ですよ。自分が幸せになりたいから真如苑に行くならやめた方がいいと思います。
真如苑は人を救うお寺です。とはいっても宗教ですから皆さんいっているとおり宗教に対するものの見方は十人十色です。受け入れられないのは仕方ないのでは？もし私が今の時代に生きるタダの若者だったらよっぽどの事がないと宗教には入りませんよ。

>74さんの言っている真如苑の方は完全に間違っています。他にも真如苑をやっている方でそういう方は多いと思います。そういう人にはハッキリ言ってあげてください。ただ彼女たちは、いい教えだから人にも教えてあげたいという気持ちを押し付けてしまっているんだと思います。

>真如苑では信者を一人入れるごとに、何か階級が上がるんでしょうか？
もちろんこういう事は一切ありません。

長々と申し訳ありませんが最後に、誹謗、中傷をしている方。それだけおっしゃるのでしたら真如苑に何かされたのでしょうか(個人対個人ではなく真如苑自体に)？でしたらこんなところに書き込みする前に、今すぐに警察に行って被害届けを出されたらいかがでしょう？200％ありえないですがね。

>>真如苑では信者を一人入れるごとに、何か階級が上がるんでしょうか？
もちろんこういう事は一切ありません。

嘘を書くのは、やめなさい。
会座に参座したり、智流学院の入行・進行・卒行には、勧誘件数が問われるではないか。
勧誘→即　階級アップ　ではないが、階級アップの前段階として、勧誘件数が問われる。

どうして、そうやって嘘を書くのか？
「嘘も方便か？」

「事実は事実として〜」と教書で教主も書いているぞ。

糞も大便といいますからな。
まあ真実もいくつもある。
真実は厳しいものですぞ

私もその宗教知っています。でも、家がうるさいというのを理由に断りました。

>>100、>>30
こういうの見ると
真如苑は他が為に募金するのは
自分の『世間体評価』を高めたい「偽善的」なもののように感じるね。

「私って、こんな多種多様の募金してるんですよー」って自己アピールしてたら「他が為」と「偽善」のハザマと思うけど。
もしかして自己酔心の為にやってんの？

真如苑の「他が為」「偽善」交差模様

あげ

似たようなスレは紛らわしい、真如苑にも迷惑です。

アゲ

続　真如苑が終わったらあげましょう。

上げ

SAGE

あげ

下げ